Полки книжного червя

[c]Особенности выбора идеологической основы в ходе формирования жизненной позиции[/c]

[r]Без идейной основы любая личность
остается непонятной самой себе.
-------------------------
«Плохо быть непонятым, но ещё
хуже, когда тебя раскусят»
---------------------
«Знание приходит после катастрофы» [/r]

[c]Вступление[/c]

Мировоззрение человека и, как следствие, направления его духовных поисков формируются на протяжении всей его жизни. Первые основы закладываются с детства, создается «костяк» понимания (что такое хорошо и что такое плохо, что можно или нельзя и т.д.). Подростковые годы закрепляют навыки и расширяют систему интерпретаций. С наступлением молодости и появлением самостоятельности каждый осознанно или не очень ищет свою принадлежность к той или иной идеологии, причем более «сильной». Это помогает молодому человеку чувствовать себя ежедневно или даже ежечасно более уверенно, сталкиваясь по жизни с необычным. Постепенно проявляется его личная «внутренняя предрасположенность» в таком поиске.

Удобен термин «когнитивная система» (Гуссерль). Но что находится за её пределами? Новая система, более широкая? Или какая-то другая? Смена системы может быть стрессовой. Но это возможно. С возрастом каждый знакомится, в зависимости от степени своей любознательности или сложных обстоятельств, с наличием и применением в своей повседневной жизни той или иной когнитивной системы, формируя координаты миропонимания. Например, приобщение к религии и церкви.

И вот, для немногих, но сильно любознательных, наступает момент ощущения и, затем, четкой для себя констатации, что некоторые серьёзные обстоятельства его судьбы, особенно с точки зрения духовного развития, предопределены. Лучше сказать дальше –«СВЫШЕ». Такие люди, столкнувшись с явлением игр своего собственного разума, продолжают искать природу, источник, причину самих себя и явлений окружающего мира. Но, когда предопределенность как аспект повседневного наблюдения событий и участия в них становиться привычной и узнаваемой, происходит серьезная реорганизация идеологического базиса человека. Появляется НОВОЕ ПОНИМАНИЕ.

Личность оказывается «временной формой» для души, как бы её «покровом», причем довольно изменчивым даже в течение одного дня. Наше пребывание здесь, в этом привычном с детства мире, – очередной, далеко не первой и далеко не последней «командировкой», цель и задачи которой очень трудно не выполнить или извратить. За этим приглядывает наша собственная совесть, как говорят на Востоке, – глаза души. Свобода была всегда и всегда будет. Осталось прибавить к ней устремленность и дерзание, трезвость и уравновешенность. Шанс дается каждому.

[c]Знакомство с другой идеологией[/c]

Как возможно принятие другой идеологии? Наша личность с трудом подпустит к себе это… Потому существует два пути: путь катастрофы и путь приключения. Если с первым более или менее понятно, то с другим надо быть острожным. Другая идеология требует настоятельного выращивания частички другого «Я» в нашей личности, как семени растения, имеющего потенциал роста (Флоринда Грау). Наше естество по мере накопления опыта само или взрастит новое мировоззрение, либо ликвидирует его…, освободив место для нового ростка.

Одним из примеров неожиданного знакомства с другой идеологией является личный опыт Карлоса Кастанеды. Будучи несоответствующим своей энергетикой учителю-индейцу, дону Хуану Матусу, но принятый учеником, Кастанеда решил прервать традицию конспирации и написал одиннадцать книг (10+1 о тенсёгрити) о необычной для современного человека идеологии, которая хранилась и передавалась на протяжении тридцати четырех поколений. На сегодняшний день традиции дона Хуана (как четырехстороннего нагваля) и его предшественников уже нет. Карлос Кастанеда отличался трехсторонней формой кокона, потому, по словам дона Хуана, «закрыл их линию золотым ключом». Весомость такого утверждения основана на безупречности дона Хуана и его соратников как воинов на Пути знания, а не на личных качествах самого Кастанеды.

О других линиях тольтекской традиции известно очень и очень мало. Тольтеки, в переводе – «люди знания», уже несколько столетий считают свой путь несоциально-общественным. Большинство древних видящих заплатили жизнями за участие в политике и общественной жизни в древних междоусобицах и войнах. Последний удар известности тольтеков нанесла Конкиста – большинство линий преемственности погибли. Новые видящие сделали полную ревизию доктрины и сталкингом удалили известность о себе. Передача знаний стала очень жесткой. На нового ученика должны были указать знаки Духа, так как попытки древних видящих передавать знания по наследству или прихоти привели к исчезновению многих линий традиции.

Умение различать и интерпретировать систему знаков, так называемую «карту намерения Духа», стало проверкой истинности каждого нагваля. Короче говоря, у дона Хуана и его партии не было возможности решать, подходит ли Кастанеда им как новый Нагваль для передачи линии. Они лишь могли вести себя с ним максимально безупречно, передавая знания и обучая.

Краеугольным камнем тольтекской доктрины является учение о точке сборки. Она, согласно их энергетическому видению, находится у каждого человека сзади в правой верхней части кокона. Проходящий через неё пучок так называемых «линий мира», связывающих между собой всё, что только есть во Вселенной, «собирает» наш привычный мир. Эти «линии» наделены собственным осознанием и являются настоящей «вещью в себе». Положение и размер точки сборки формирует у человека текущую картинку мира за счет привычек нашего осознания, а не наоборот.

Если в детстве нам сказали, что яблоко красное, то мы привыкаем видеть его красным («повторение – мать учения»). В Пакистане девушек, обучающихся изготовлению ковров, учат различать до 8 тысяч оттенков. Для сравнения, автомобильная фирма «Мазда» предлагает покупателям только 3 тысяч оттенков раскраски автомашин. Одинаковость положения точки сборки у большинства современных людей на нашей планете говорит, скорее всего, об одинаковости воспитания восприятия. Кстати, аборигены Австралии считают, что мы все просто видим один и тот же «коллективный» сон.

Тольтеки-видящие еще в древности обнаружили, что точка сборки может быть сдвинута со своего места во сне, из-за болезни или какого-либо расстройства, а также под воздействием наркотиков. Привычки нашего образа жизни возвращают её обратно. Кроме того, было обнаружено смещение точки сборки из первоначального положения в другое место на энергетическом коконе, тогда человек задействовал другой пучок линий мира и по-другому воспринимал мир и себя самого. Точку сборки с помощью тех или иных практик (сновидение для сдвига и сталкинг для закрепления в новом положении) также можно сдвинуть в пределах «человеческой полосы» и соседних семи полосах, где осознание так или иначе родственно человеческому. Еще сорок полос на коконе не исследуются из-за полной чуждости возникающего в них восприятия. Сдвиги или смещения по вертикали вниз ведут сначала в положения осознания, родственные зверям. Ещё ниже – растениям, дальше – минералам.

Перемещение точки сборки «зажигает» нити осознания на коконе по направлению движения. Практикующий тольтек-видящий стремится «зажечь» как можно больше осознания в своем коконе. В результате весь он может «вспыхнуть полным осознанием». Тогда происходит переход в новое состояние осознания, не требующее человеческого тела. Древние заплатили очень дорогую цену за определения пределов восприятия. Было обнаружено, что существует три сферы восприятия. Первая, ограниченная человеческим телом, – «известное», вторая – от границы тела до границы кокона – «неизвестная, но познаваемая». А третья, за пределами энергетического кокона, – «непознаваемая», ибо там не может быть сформировано восприятие для нашего человеческого осознания. Каждый человек обладает двумя видами внимания (как острием восприятия). Тольтеки просто назвали их первым и вторым вниманием: тоналем и нагвалем, «Остров тоналя в океане нагваля». Для сравнения, Карл Юнг якобы предпочитал такую схему описания: «Пятно сознания на сфере бессознательного».

И тональ, и нагваль, как состояния, имеют свои максимумы, которые могут переживаться. Личная сила человека схематично состоит из двух колец: разума и воли (они не соприкасаются). Первое, используемое в повседневной жизни, имеет в центре точку с названием «разум». Она соединена с точкой на окружности с названием «разговор». Второе кольцо имеет четыре точки на окружности: две ближние к точке «разговор»: «сновидение» и «сталкинг», и две дальние по дуге – «нагваль» и «тональ» соответственно (аналоги сефир Гедула и Гебура). В центре второго кольца силы находится точка «воля», соединенная с вышеназванными четырьмя точками возможностью достижения (аналог сефиры Тиферет). Все названные точки имеют проекции на поверхности нашего тела, но в книгах Кастанеды их местонахождение названо не было по решению учителя. Целью обучения является достижение состояния третьего внимания – синтез первых двух, по-видимому, через эффект резонанса.

Возможность видения связано, по словам дона Хуана, всего лишь с количеством наличной жизненной силы человека, данного нам природой, и определяется «степенью скуки родителей в момент зачатия»… Личный потенциал осознания можно эффективно задействовать для видения энергии лишь только за счет безупречности повседневного образа жизни. С этом целью тольтеками был разработан и внедрен кодекс Пути воина. Девиз - «Только воин выживает на пути знания». Имеются четыре стадии обучения: охотник за силой, воин, видящий и человек знания. На Пути воина ожидают четыре врага: страх, ясность, сила и старость. Страх преодолевается ясностью, получаемой от накопления знаний и опыта. Ясность как враг может сделать воина ленивым, а потому преодолевается безупречным наращиванием эффективности личной силы. Сила как враг дарует вседозволенность и одержимость, она обуздывается правильным пониманием сути ее использования. А на подходе четвертый враг – старость, которого победить невозможно, но смирением и пониманием своего предназначения, воин может принять вызов Судьбы.

Для наращивания эффективности и достижения безупречности тольтеки используют следующие практики:

– ликвидация чувства собственной важности, на поддержание монумента которого современный человек тратит огромное количество личной силы ежедневно. Интересен момент различия: то, что мы думаем о себе не есть то, что думают люди о нас, и все это – не есть то, кто мы есть на самом деле. Воин становится аллертным («гибким»).

– стирание личной истории, так как «воин не оставляет следов». Происшедшее с нами с момента рождения мы носим как необъятных размеров рюкзак памяти. Его вес и размеры увеличиваются с каждым днем. Главной практикой здесь является «Перепросмотр»: с помощью четкого привязывания вдоха-выдоха к поворотам головы слева направо и обратно по ходу переживания воспоминания. Это возвращает нашу энергию, которую мы потратили тогда, и выбрасывает из нас то, что засунули в нас другие люди. Воин становится легким.

– разбить «зеркало саморефлексии». Введен новый поведенческий термин – «индульгирование». Борьба с ним должна быть непрерывна и беспощадна. Жалость к самому себе лишает воина уверенности на пути. Поэтому воин учится быть безжалостным. Помогает в этом трезвость и, как не странно, юмор: «не принимайте себе слишком всерьез». Используется понятие контролируемой глупости.

– формирование нового распорядка повседневной жизни: «нельзя заниматься знанием с 9:00 до 18:00. Если воин не выбрал уединение, то имеющуюся у него повседневность он наполняет новым пониманием и новыми привычками каждый день. Для сравнения, китайская пословица гласит: «Посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу». Воин постоянно следит за своими мыслями, словами и поступками, стремясь к безупречности, наращивая трезвость и чувство меры.

– «смерть – лучший советчик». Так смерть поджидает каждого в любое время и в любом месте, воин спрашивает себя – имеет ли смысл перед лицом смерти то, что он делает в данный момент.

Упомянутые практики ведут к формированию несгибаемого намерения. Настроение воина, его безупречность, одето на личность как доспех, всегда готовый к битве. Наращивается бдительность и надежность личной силы. Воин «охотится на самого себя», искореняя глупости и ненужные переживания. Его сила становится лучшим союзником на Пути знания.

Следующие практики направлены на достижение и применение навыков управления своей точкой сборки.
Неделание. Твердость фиксации текущего положения точки сборки закреплена многолетней привычкой внутреннего разговора человека с самим собой. Оказывается достаточно остановить этот диалог и удержать внутреннее безмолвие, как точка сборки получает возможность к перемещению. Очень сложно. Один из соратников дона Хуана дон Винсенте в момент прощания с Кастанедой дал ему в помощь интересное правило: «Если воин не может остановить внутренний диалог, то он должен сделать этот диалог правильным»…

Наращиванию чувства внутреннего безмолвия способствуют практики созерцания. Также очень важен поиск «мест силы», где воин скачками наращивает осознание, их поиск и задействование – сильнейший вклад в обучении ищущего. Одной из важных практик является настрой на «толчок Земли», тольтеки считали нашу планету живым существом, энергетический кокон которого может послужить «трамплином» для сдвига точки сборки.

Целью неделания является переживание «Остановка мира». Если это происходит с воином, то следующей ступенью овладения силой будет способность «увидеть линии мира», а далее – видеть энергию напрямую. Воин становиться видящим.

Одним из результатов приобретения новых навыков служит неисчезающее переживание «потери человеческой формы». Осознавая себя как шар, ищущий задействует больше энергии своего кокона, становиться более цельным в понимании самого себя – «бесформенным воином».

Одновременно проходит обучение практикам управляемых сновидений и сталкинга. В начале ученика знакомят с обоими искусствами завуалированно. Слишком они необычны. Видя энергетическую картину человеческой природы и добиваясь эффективности обучения в сжатые сроки, тольтеки определили следующую форму методики работы с учениками. Зная, что в привычном состоянии сознания человек инертен и скептичен, его обычное внимание засорено старыми привычками, тольтеки сводили обучение к выработке навыков «охотника за силой» и жесткого принятия кодекса Пути воина – сталкера. Используя состояние повышенного сознания ученика («сон наяву», «бодрствование во сне»), характеризующееся повышенной ясностью и отличающееся повышенной забывчивостью, в которое он вводился с помощью уловок или простым присутствием учителя, передавались объяснения и суть всех практик и самой доктрины. Ученику потом нужно было всё вспомнить. У Кастанеды ушло на это шесть лет.

Читая его книги, понимание сути происшедшего с ним, начинается, похоже, к концу 6-го тома. Почему-то большинство взявшихся за его книги людей, останавливаются после прочтения первого тома, изредка кто осиливает второй и третий. Хотя только в конце 6 тома «Дар Орла» Кастанеда описывает свое знакомство с женщиной-видящей Флориндой Грау, начиная припоминать многолетнее обучение у дона Хуана и его соратников в состоянии повышенного осознания и о котором он забыл. Происходит мощнейшая метаморфоза его понимания доктрины тольтеков, с которой ему пришлось познакомиться и принять. Флоринда быстро и жестко вводит его в искусство сталкинга.

Сталкер должен быть безжалостным, терпеливым, мягким и хитрым (таковы женщины по природе энергии своей, мужчине нужно этому учиться). Ориентиром служит переживание «найти место без жалости в себе».

[c]Принципы сталкинга: [/c]

– воин сам выбирает себе место битвы;
– надо отбросить все, что не является необходимым;
– любая битва это борьба за собственную жизнь;
– уметь, когда можно, расслабиться, отпустить себя, ничего не бояться, только
тогда силы, ведущие нас, откроют нам дорогу и помогут нам;
– встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная, что с этим делать, воин
временно отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно, занимается
чем-то другим;
– воин сжимает время, даже мгновения идут в счет, в битве за собственную жизнь
даже секунда – это вечность, которая может решить исход сраженья;
– сталкер никогда не выставляет себя вперед.

[c]Три предписания правил сталкинга:[/c]

«всё, окружающее нас, является непостижимой тайно;
воин пытается раскрыть эту тайну, не надеясь добиться этого;
воин, зная о непостижимой тайне окружающего мира и о своем долге пытаться раскрыть
ее, занимает свое законное место среди тайн и сам себя рассматривает как одну из них».

Мастер сталкинга это мастер контролируемой глупости. Три результата обучения сталкингу: сталкер умеет посмеяться над собой; он приобретает бесконечное терпение; он расширяет свои возможности к бесконечной импровизации. Мощнейшим средством обучения и применения сталкинга может стать столкновение с «мелким тираном», лучшими из таковых были конкистадоры и рабовладельцы. В нынешние времена найти даже «мелкого плюгавенького тиранишку» (исп. – «пинчес тиранитос чикититос») очень и очень трудно. Обучение сталкингу было предназначено для правостороннего осознания ученика.

Для левостороннего осознания (области 2го внимания) изучалось искусство сновидения. Наличие ловушек, одержимость увиденным. «Всего существует 9 врат сновидения»:

Первыми является выработка стремления проснуться во сне (дон Хуан советовал Кастанеде найти во сне свои руки).

Вторые врата – увидеть свое спящее тело со стороны.

Третьи врата – начать двигаться, не используя ноги, появляется возможность путешествовать в мирах.

Четвёртые – выявить лазутчика из чужого мира и решиться последовать за ним. Некоторые из таких путешествий не возвращаются, очарованные другими мирами.

Описание последующих врат расплывчато.

Кому интересно, сейчас есть последователи – сайт «хакеры сновидений»!

Дополнительно: практика совместных сновидений для видящих, необходимость наличия пары «сновидящий+сталкер». Деление партии на 4 стороны света и «две планеты», сравнение женщин-видящих с ветрами. Мужчины и женщины - курьеры. Человек действия – дон Хенаро, человек-ученый – дон Винсенте, человек намерения – Сильвио Мануэль. Необходимость наличия женщины-нагваля. Связь линии дона Хуана с существом под названием Арендатор, прожившим несколько тысяч лет. Возможность трансформации человеческого энергетического тела, кокон превращается в раковину. Создание параллельной реальности – «сон внутри сна».

Интересно напутствие Сильвио Мануэля Кастанеде при прощании:

«Я уже отдал себе Силе, что правит моей судьбой.
И я ни за что не цепляюсь – мне нечего защищать.
У меня нет мыслей, поэтому я буду видеть.
Я ничего не боюсь – я буду помнить себя.
Отрешенный и легкий, я проскользну мимо Орла,
Чтобы снова стать свободным».

[c]Заключение[/c]

Изложенное Карлосом Кастанедой в своих книгах учение и суть затронутых им для понимания истин имеют многочисленные параллели в других культурных традициях нашей цивилизация. Ранее путь воина считался идеалом совершенством только для вояк и людей с сильными характерами. Только немногие понимали, что путь воина – это путь знания. Сейчас люди продолжают искать себя, примеряя то одно, то другое мировоззрение. И счастливы те, кто нашёл для себя ту идею, которая соответствует глубинам их духа. Переживание полноты самих себя радостно… Знание собственной природы и высвобождение имеющегося потенциала, стремление овладеть новыми высотами духа, используя каждый день жизни – задачи для каждого из нас. Шанс есть у каждого. Цель одна – просветление и преображение.

[r]«Не добьемся просветления в этой
жизни, добьемся в следующей»
(Г.Л.Олди «Мессия очищает диск») [/r]

[c]Приложения: [/c]
Методы медитаций
4 уровня восприятия: помещение, город, планета, космос.
4 переживания: пустота внутри, пустота снаружи, пустота везде, «пустота пустоты».
Ступени переживания: неподвижность, успокоенность, безмолвие, единение с миром, центрированность, река жизни, погрузиться в Источник.
Запустить императив: «Внимание собирает силу, Сила накапливает дисциплину, Дисциплина удерживает внимание».

[r]«Нормальные герои всегда идут в обход».
из к/ф «Айболит-66» [/r]

[r]«Каждому даётся то, чего он достоин,
на том месте, которое он заслужил, и
в то время, которое для него пришло».[/r]

Никого не вербую и не призываю под стяги!

Здравствуйте! Очень интересно было ознакомиться с вашей статьей.
Довольно давно интересуюсь наследием толтеков, впервые прочитал книги К.Кастанеды более пятнадцати лет назад. С тех пор – время от времени возвращаюсь к этому уникальному явлению не только в истории литературы, но и человечества в целом. Моё отношение к творчеству К.Кастанеды может быть охарактеризовано кратко: сказки о силе, - сказки для взрослых. В свое время мы увлекались чтением «Старика Хоттабыча», чуть позже ко двору пришлись истории «рангом повыше»: о деде Хуане. Принципиальное отличие – ничтожно, ведь и в том, и другом случае обычный человек сталкивался со сверхъестественным существом, а в книге «Дар Орла», как вы помните говорится, как раз об этом – Нагваль - не человек. Он иной, избранный, если вам так будет угодно. Он специально создан Орлом, для миссии, целью которой будет принесение миру обыкновенных людей Дара Орла.
Если вы помните, то помимо мужчины-нагваля – в мир была отправлена женщина-нагваль, и ещё собрать-то надо было шестнадцать учеников (без малого!). Я допускаю, что традиция прекратила своё существование, но тем хуже для нас – обычных смертных, не обладающих двойной структурой. Нам предоставлено право одиночного, парного забега – не более. Безумный, и фактически непроходимый путь, ведь ученики наподобие Кастанеды, Бениньо, доньи Соледад проходили мощнейшую коррекционную терапию, их энергетическое тело претерпевало такие воздействия, которые можно сравнить с фантастическими операциями, которые могут произвести высокоразвитые инопланетяне над мозгом похищенного человека. Ни больше, ни меньше! Все эти фокусы – разделение левой и правой стороны, явление дубля, обучение в левостороннем осознании, удар нагваля и т.д. - всё это перестало быть возможным для одиночки, случайного попаданца на порог мира толтекского знания. В лучшем случае такому искателю доступны проблески, крошки с королевского стола. И это так: на своём опыте я могу подтвердить высочайшую эффективность перепросмотра или бездонную глубину мира сновидений, но даже это – отрывистые, мимолётные результаты. В остальном – мир Нагуаля ошарашивает искателя непереносимым ужасом, чудовищным холодом одиночества, предвестием безумия. Он требует человеческой жертвы, и этой жертвой становитесь – Вы!
Взять хотя бы требование нагваля Хулиана для занимающихся сновидением – никаких сексуальных контактов, ибо это угрожает помешательством. Или ключ к практике перепросмотра – многочасовые и ежедневные занятия. Легко ли принять такие идеи целиком и полностью, легко ли поставить во главу угла предостережение какого-то полумифического персонажа из псевдо-мистической книги? Вот и получается, что обыкновенный искатель-любитель, начитавшийся Кастанеды – стряпает для себя удобную, карманную философию.
Этот путь – невозможен, для большинства. Возможно мироздание (или Сила) – ждёт избранного, уникума-одиночку способного пройти этот путь самостоятельно, с нуля, но зачем питать костёр амбиций? Неужели этот одиночка – это Я, или Вы?

С уважением!

P/s/ и ещё, мне всё-таки кажется, что за многословием Кастанеды скрывается опасная ловушка – слишком много слов, толкований, интерпретаций. Исследователи-скептики его творчества давным-давно поймали дона Хуана на слове: он противоречит себе десятки раз, часто говорит взаимоисключающие вещи, разделённые десятком страниц, некоторые из его утверждений анти-человечны, и т.п. Чего стоит хотя бы потеря человеческой формы, ведь за этим стоит разрушение всего «человеческого», что только есть в нас! Об этом можно распространяться довольно долго. И ещё. Толтеки называли творца этого мира – Тираном. Ничего удивительного, ведь плоды «его трудов» они могли созерцать только в пределах пустынной и обжигающей Мексики, как бы они назвали его, если бы жили на райском побережье островков в Тихом океане или где-нибудь в районе Средиземного моря?

Согласен, путь не для большинства. Но эффективность несомненна. Это всего лишь одна из традиций... Кто сейчас знает про старые даосские, тибетские, индийские практики и скрытые доктрины - некоторые. Мое мнение - поиск , в соответствии с внутренней предрасположенностью. Исследователей -скептиков перечитывал, смотрел несколько видео. До чего злобные и завистливые люди. Аналогия - как Сатью Саи Бабу объявили педофилом. Но это уже политика. Если слишком многие будут стремится к просветлению, власть имущим некем будет управлять.
Откуда мы знаем, что и как такое видят другие? Примеры? А потом что, сравнивать? Воин идет сам по пути. А трезвость и дисциплину никто не отменял! Мне тольтекская доктрина очень нравится. Может я не знаком с другими? Пока поделился этим

В добавление к своей точки зрения:



Кто они ученые-скептики? Проверка тысячелетней традиции мерками современной науки - нонсенс, жалкая и ничтожная попытка подогнать "неизвестное" под свою привычную текущую парадигму, отработать грант или заработать на сенсации. Все слова и утверждения Дона Хуана надо рассматривать было в контексте ситуации и личности учеников. Какие мерки применять к человеку для изучения? Современную научную вывесекцию?

"Потеря человеческой формы" - обязательное условие собирания энергии в шар, только тогда энергетика становиться максимально эффективной. Описание переживаний при этом - удел разговора (там другое кольцо, первое). Энергетике разговоры не нужны. Но физическое тело никуда не исчезает. По крайней мере, до стадии 3го внимания. Зачем людям пугаться? Они не станут демонами, монстрами или т.п., даже если очень будет хотеться. Там ничего не приобретается дополнительно в количестве. Там просыпается спавшее. А кодекс поведения "человека знания" не позволяет ищущим предпринимать опасные действия или с угрозой для кого-то постороннего. Видят это только видящие. Тот, кто практикует, поверьте, уже будет невидим для толпы. Напомню, тольтеки ушли от социума. Зачем пугать или пугаться?

Нонсенс применять тольтекскую традицию под той или иной вывеской к жизни обычных людей, кампаниям и "времяпровождению". Это "поле", где работают официальные религии, от них можно здоров "по шее получить". Поэтому тольтеки не общаются с людьми, а только с избранными учениками. Как Иисус говорил, "не мечите бисер перед свиньями".

Вдумайтесь, зачем Кастанеде врать? Он кого-то вербовал? Призывал под стяги? Объявлял лозунг и вектор движения? Создана церковь св. Кастанеды? Мне кажется, что он всего лишь рассказал, что с ним приключилось. Семинары и занятия - желание поделиться. Если кто-то на этом заработал? Что ж... сравните с платными семинарами по маркетингу, психотерапии, литотерапии, НЛП и т.п. Но книги-то рассказали о захватывающей истории. Некоторые смогут сделать для себя серьезные выводы и реорганизовать свою повседневность. И их жизнь наконец-то станет интересной.

Мне кажется, что тольтекские традиции, как и многие другие школы, которые берутся за поиски истины серьёзно, никогда не будут действовать для толпы. Поиски для устремлённых, а не для жаждущих зрелищ и сенсаций. "Только воин выживает на тропе знания".

Кстати, моё личное мнение - одиночества не бывает, для меня это сильнейший нонсенс. Понимая нашу жизнь как сложный коллективный сон, мы стали рабами системы интерпретаций, причем с детства (к/ф "Матрица": "Правда, Нео, в том, что ты раб!"). Просветление, освобождение - попытки предпринять что-то, чтобы наше естество перестало мучиться в трагедиях и драмах "нашей реальности". Ведь она может оказаться всего ишь иллюзией, навязанной нам. И все дни такой нашей жизни переполнены общением, нам за уединение бороться приходиться. Где уж заняться планомерно и годами выбранной духовной тропой?

Люди, разделяющие мою или Вашу точку зрения, есть всегда. Их маловато, но те, кто есть уже, - приятнейший подарок судьбы. Нет рядом людей - есть ветер, река, горы, куст орешника, бродячая собака или кошка, птицы. Можно съездить и пообщаться с торнадо или с крокодилом. Очень давно люди жили в согласии с природой, не беря ничего лишнего и не навязываясь. Интуиция, говорят мудрые люди, помогала.

И всегда был резервный момент - "Не добьемся просветления в этой жизни - добьемся в следующей".

Говоря об учении дона Хуана, его "применимости" к нашей, обычной жизни - я отталкиваюсь от личного опыта, а также опыта наблюдениями за некоторыми из моих друзей, знакомых и т.п., которые в разное время пытались примерить на голое русское тело мексиканское пончо, пропитанное соком пейота Пытаться оспаривать сказанное д.Хуаном или подвергать это сомнению, анализу и проч. - я думаю будет излишним. Из довольно толковых комментаторов могу отметить А.П.Ксендзюка, и в частности его две работы "Человек Неведомый" и "Видение нагуаля". В предыдущем сообщении я скорее замахнулся на достижимость подобных состояний для нас, обычных смертных. С таким же успехом можно принять на веру вероятность того, что старик Хоттабыч действительно драл волосы из бороды, пока очумевшие футболисты метались по полю, пытаясь разобраться какой из двадцати двух мячей надо гнать к воротам. Но толку? Какова практическая ценность подобного вероисповедания? Книги Кастанеды греют, воодушевляют, вызывают множество интересных состояний по прочтению, но что дальше? Возможно, вы - тот единственный, кто сумел вплавить в свою жизнь практику, что называется от звонка до звонка. Тогда - да, вы имеете полное право посмотреть по сторонам и сказать: "Нонсенс применять тольтекскую традицию под той или иной вывеской к жизни обычных людей, кампаниям и "времяпровождению"....

Но для меня, как и большинства моих знакомых - учение дона Хуана осталось сказкой о силе. Некоторые моменты хорошо время от времени брать на вооружение: смерть, как советчик, отказ от ч.с.в., принятие ответственности, мир-тайна и т.д. Но подобные философские постулаты не блистают оригинальностью в устах дона Хуана, ведь мир знает о них уже тысячи лет. Интересны психотехнологические находки и проч.

Но касательно целого: неужели вы верите, что сгорите в огне изнутри? Что у вас-таки получится?

Что интересно, даже самосгорание тела встрчается в других традицияхю Слушал как-то лекции Ветрова по Аюрведе, он там про древних ариев (или их предков или потомков) что-то похожее рассказывал.

Ув. asteroid 409!

Просто верю и знаю. Правда умереть предпочту как обычно у большинства. Для интереса рекомендую наработки последователей на сайте "хакеры сновидений". С удивлением узнал, что очень много ищущих приходят к впечатляющим результатам эффективности тольтекских практик и безвозмездно делятся опытом друг с другом уже больше 10 лет. Интернет - очень большая сила.

Ответ на вопрос о смысле этой и другой похожей доктрины для меня очень прост - формирование нового образа жизни, на основе "нового понимания". Аналогия - восьмисложная тропа буддизма. Это, как ещё раз пойти в школу, или даже детсадик, только уже с взрослым пониманием: зачем. И упоительными годами длительного обучения. И ожиданием перспектив. И готовность безоговорочно принять новый кодекс (как послушник приходит в монастырь и соглашается на устав обители; как на востоке ученик приходит в школу и беспрекословно подчиняется Учителю) поведения. Только ищущий не избегает мира. Он осознанно вносит в старый мир свою готовность к переменам. И для него мир начинает меняться, раскрываясь ранее невидимыми аспектами и сторонами. И мистики и святые для такого, рискнувшего, оказываются правы. Я поздно попал в восточные единоборства, но теперь я знаю, что говорю. По реакции на книги Кастанеды я понял, что последователей десятки тысяч. Я же - скорее начинающий. Проблема в начале для всех - реструктуризировать самодисциплину и "начать охоту на самого себя". И совершать маневры для "тупой стороны" самого себя. Обязательно получиться! Как говорил мой наставник: "Главное поймать состояние тайцзы!" и после паузы с улыбкой добавлял "Но дело - не в тайцзы".

Извините, но меня сильно настораживает Ваше определение "нас, простых смертных". Это значит, что нам не дано ничего из духовного совершенства? Зачем тогда интересоваться и обсуждать Пути? Я знаю людей, которые пробуют и у них получается, иногда прямо на глазах видны перемены. И даже необратимые - Человек встаёт на Путь.

Буду упоминать такому - есть люди, говорящие, что простым смертным это не дано. Думаю он задумается и ... Пусть решает сам!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Удачи!

Кстати, вопрос всем, кому интересно. Кто-нибудь сталкивался с переживанием "микросаттори"?

Ув. Хунта, я где-то читал, что Папский престол в средние века издавал циркуляры настоятелям монастырей, чтобы пресекали излишнее молитвенное рвение для предотвращения всяких чудес с левитациями и возгораниями монахов и монашек. Якобы в православии таких фактов тоже было предостаточно.

У меня тоже один знакомый встал на Путь - бросил работу и семью. Медитирует по полной. Видел его мельком, и в самом деле, глаза счастливые и просветленные. Простые смертные называют такое состояние – поехала крыша. Завидуют, не иначе. Нет, я никого не сужу, и уважаю выбор каждого.
Из вашего эссе ничего не понял. Этот текст (на мой взгляд) для подготовленных читателей. Стыдно признаться, но не читал Кастанеду. Впрочем, вру, не стыдно. Не решился бы вставлять пять копеек, но Вы написали, мол, кому интересно. Да. Мне интересно, опять же повторюсь – ничего не понял. Врата сновидений, Сталкер, Сила, Воин – это ваше чего такое?
А общие фразы в заключение эссе, типа: «путь воина – путь знания», в советские времена писали на плакатах в красных уголках ленинских комнат в воинских частях. Букварь русского языка и воинский устав прилагался, так сказать. А выцветшая надпись на стенке барака: «наша цель – просветление и преображение», поди, и сейчас вызывает слезы умиления у пациентов ЛТП, где алкоголиков пугает их же фотографиями. Извиняюсь, если чаво не то сказал. Имхастое ИМХО, естественно.

[url]http://lurkmore.to/Кастанеда[/url]
коротко и ясно.

Ув.Гном-Полуэльф, останемся при своих мнениях Умиляет, как такой ресурс как Лукоморье может вообще рассматриваться. Но, наверное, надо. Правда, попахивает политикой. И кто-то же ухлопывает кучу сил и средств на содержание и популяризацию такого!? Удачи им. Они, делают свою, очень серьезную работу.

kalpa, удачных вам грибов.

Уффф! Пробовал когда-то читать Кастанеду. Но, то ли я такой дурак, то ли все это просто набор красивой бессмыслицы, но так ни во что и не врубался.
Хотя, возможно, в этом и есть что-то.
Интересно мне лишь одно: кому-нибудь эта система помогла реально? Сделала здоровее, умнее, нравственнее в конце концов?
Или все это лишь самоощущение, самообман. Как, например, человек, прикованный к постели, может во снах и грезах ощущать себя всемогущим супер-пупер-героем?

- полностью с вами согласен, рассмаривать Лукоморье, как авторитетный источник - просто нелепо.

Вы знаете - вопрос довольно сложный, так как оценить это качественно довольно сложно. Могу сказать, что информация преподнесённая Карлосом в его книгах, конкретно мне помогла расширить свои представления о невообразимости этого мира (как бы это каламбурно не звучало ) Учение дона Хуана - дополнительный бонус, импульс к тому, чтобы поверить в чудо, прикоснуться к чему-то сокровенному внутри себя, а может утраченному и забытому, и поэтому кажущемуся таким нереальным и сказочным? Тем более индейцы исповедовали феноменологический прагматизм, т.е. относились к реальности следующим образом: мы знаем, что это есть - но мы не знаем, что это такое. Вполне трезвый и адекватный подход, - вы не находите? Плюс - прагматичность, то есть поиск практической ценности того, что эти люди использовали и чем они занимались. В книгах Кастанеды, начиная с 4 тома "Сказки о силе" - достаточно практических рекомендаций, как изменить свою жизнь в лучшую сторону. И это не "миллион за пять минут или сто шагов к успеху". Это система внутри которой нужно трудиться с максимальной самоотдачей.

Ув.Гном-Полуэльф, спасибо! Но я воздержусь. И другим посоветую избегать. Тольтекская традиция требует безупречности, основанной на трезвости.

Уважаемый asteroid_409, от всей души присоединяюсь к Вашему утверждению:


По рассказам Дона Хуана древние видящие заплатили жестокую цену, своими жизнями, для понимания чудес второго внимания и к чему ведут личные амбиции. Множество линий исчезло навсегда. Выжившие, "новые видящие", сделали радикальную переоценку всего наследия этой традиции и от много отказались категорически.

Мне много помогла старинная фраза, почти закон, "Знание приходит после катастрофы".

Уважаемый matata, приношу свои извинения. Я был очень ограничен объемом этой статьи- доклада. У меня было всего 20 минут в прошлом году. Может я поторопился выкладывать этот опус в таком виде. Времени же на большее к сожалению всегда не хватает. Уже очень много людей написали книги о тольтеках и Кастанеде. Много отзывов. Разных. Но рекомендации и прагматизм этой традиции, по моему личному наблюдению, сохраняет серьезную актуальность. Рекомендую начинать с 8го тома, только потом всё остальное. Почему - моя склонность к философии помогла "въехать" окончательно.

Но иногда возникает ситуация, когда надо объяснить "созревшему" быстро и "на пальцах". Приведу притчу. Один очень очень рьяный ищущий буквально гонялся за известным на востоке Учителем, намереваясь получить его мудрость. Отстоял длинную очередь в числе просителей и, наконец, произнёс: "Учитель! Я хочу свободу!"
Последовал короткий ответ: "Свободен. Следующий!"

Если не ошибаюсь, это из книги Энтони де Мелло.

Чтобы не растягивать, приведу свои наблюдения. Для большинства выход на Путь начинается с череды разочарований в своей жизни. По очень многим вопросам. Иногда очень жестких разочарований. Именно в такие моменты судьба преподносит шанс.

Извините, барахлит выход в интернет. Далее...

На собственном опыте убедился - работает. Очень непривычно знакомиться с состоянием повышенного осознания. Оказывается нужен сдвоенный подход - "тот, кто делает + тот, который наблюдает". Это не шизофрения. Заболевшие этой болезнью просто не имею энергии сохранить контроль за собой. Здесь мерилом и средством является трезвость. Например, Дон Хуан требовал, чтобы Кастанеда в его присутствии пил только воду. Те, кто читали только первую книгу, могут не понять, но это уже их проблема. По началу скептицизм может многие начинания утопить. Это неплохо, так как методом проб и ошибок когда-то встретите в своём опыте личный арсенал предпочтений тех или иных практик. Как нынче модно говорить - "фишки". А в сути своей они буду одинаковыми для большинства известных честных доктрин. И если любопытства у Вас на полведра больше, чем в обычной повседневности, то обязательно получается. Потому-то, тольтеки используют понятие маневра во время "охоты за силой" - охоты на самого себя. Мы все в повседневности - не такие уж сложные личностные конгломераты. Сказывается единая система воспитания и обучения.

Допустим, заинтриговали какие-то занятия или тренировки. В моем случае, сначала айкидо, потом цигун и, наконец, тайцзыцюань. Я взял и "вырезал" из обычного распорядка обязательные три вечера в неделю. Отказавшись от того, того, того и того... И особо даже никого не обидел. Почему удалось: 22 года назад, на занятиях по каратэ со мной рядом тренировался мужчина 64 лет. Он очень старался выполнять все требования сэнсея. И ему нравилось заниматься, а я поразился и задумался: "если он имеет такое понимание и старается, что мешает мне в свои 25 делать любое движение безупречно". Как говорится, получил необычную установку... Почти одновременно с теми тренировками я нарвался на книги Кастанеды... И произошло "соединение" чего-то, что я как бы знал всегда. Оставалось только найти личное осознанное устремление. Поэтому мне нельзя сказать, что статья-доклад только для "подготовленных читателей". Это просто с нами иногда происходит...

Приведу перечень первых шести ступеней осознания, как это понимали в древности и как это важно для понимания сейчас: встревоженный, озирающий, стучащийся, внемлющий, припоминающий и претворяющий. Каждая из них имеет по 3 подступени. И мне лично кажется, что один из уровней мог быть достигнут ещё в прошлых воплощениях. И знание об этом "спит" внутри нас, ожидая правильного стечения обстоятельств.

Если кому интересно, далее.

С моей точки зрения, в начале важны вопросы собирания и удержания внимания, а также дополнительной, в сравнение с повседневным количеством, энергии. Кроме реорганизации распорядка, когда надо категорически изъять очевидно глупые времяпровождения и компании, желательно познакомиться с первыми опытами расширения (или повышения) осознания.

Мы - это наши привычки и наши мысли. Это не так много. Наш "тональ" есть всего лишь остров (т.4 книг КК). На "острове должен быть порядок", ничего лишнего и глупого. Лучше "ловить" моменты уединения с последующей тишиной. Тональ возмутится, испугается, обидится. Другими словами, наш обычный ум (а он всего лишь средство) начнёт пакостить. Причем немедленно. Желательно надавить на самого себя: "Стоп! Что происходит? Почему я мешаю самому себе". Это как обучение каллиграфии в первом классе или раньше. Мы с каждым (!) усилием вырисовываем очередную черточку все ровнее и красивее. С годами почерк может стать прекрасным. Масутацу Ояма: "Сделай тысячу раз и отпадут все вопросы".

Для ищущих в начале важно знакомство с Безмолвием, чтобы была возможность сказать самому себе: "Да, теперь я это знаю". Оно всегда рядом и его приход однозначен. У меня на это ушли годы. Помог перевод (иногда) всех людей в понятие "элементы моего пейзажа на сегодня". Но теперь я его могу узнать и в себе, а иногда даже и в других. Это не требует подтверждения мне со стороны. Это обязательное личное знание-понимание. Ещё одна матрица ("печатка") в наборе нашего обычного ума. И мне помогла рыбалка...
Когда не отвлекаешься от созерцания поплавка и ожидаешь поклёвки, расслабленный, чтобы не упустить удовольствие от всего события, и, одновременно, собранный для выполнения своевременного подсекания... Даже если не клюнет - работа для формирования нового качества ума сделана!

Очень способствуют для начинающего особые места, только желательно в моменты безлюдья. В той местности, где проживаете. Они должны быть "вкусными". Наша планета иногда удивительно щедро делиться энергией с нами всеми. Более того, эти места "вашей личной силы" должны быть посещаемы Вами в сновидениях. Но тогда их нужно разделить на три вида:
1) такие, где вы отдыхаете или реанимируютесь;
2) такие, где вы сможете наращивать осознание (расширяться, утончать ощущения, медитировать);
3) такие, где вы можете встречаться с другими (такими же ищущими, наставниками, попутчиками и т.п.). Не перепутайте.
И помните, "воин не привлекает к себе лишнего внимания" и "воин не оставляет после себя следов".

Ну и требовательно избегайте тех мест и маршрутов, где Вам нехорошо. Надо пробовать альтернативы, желательно заранее. "Глупо находиться в неудобном месте, а в неудобном - глупо". Как и встречаться лишний раз с тяжёлыми лично для Вас людьми. А не будет выбора - крепитесь, расценив такую неизбежность как испытание. "Медалей не будет, а только десятилетия интересной учёбы".

Практика перепросмотра. Не делайте резких поворотов головой, плавно и чётко. Дыхание поначалу несильное. Хорошо описано у Тайши Абеляр. Обязательная практика! Без неё процесс и практики могут растянуться на десятилетия. И никаких компромиссов с попытками откладывания. Для любого начинающего - его память является тяжеленным чемоданом без ручки с самого начала. Если я правильно помню, психоанализу пришлось ввести термин "вытеснение". Каким бы болезненным на показался Вам этот процесс. Надо! Если "прихватит" среди людей - доиграйте сегодняшнюю вашу роль до конца и так чтобы никто не догадался. Умейте сохранить лицо, а иногда и чувство юмора, перед сложностью или тяжестью своей личной судьбы. Потому, наверное, в христианской традиции так важно таинство исповеди. Но востоке, например, по другому - ученик сам ничего не прячет от своего наставника, отклик и помощь будут немедленными. В тольтекской традиции ищущий "восстанавливает" самого себя. Для меня каждое воспоминание - одна из многочисленных дырок в друшлаке моей энергетики, которая превращается, или сразу или постепенно, в фотографию моего личного фотоальбома. Это просто надо делать. Только после вышесказанного у меня пошли практики неделания и т.д.

[c]И, напоследок, о безжалостном - " сломавшиеся воины превращаются в тиранов". [/c]

Для окружающих. Себя же они начинают жалеть. Или мелкие плюгавенькие тиранишки (исп."пинчес тиранитос чикититос"), или что-то уж очень глупое и монументальное. Самой тёмной точкой нашего осознания Дон Хуан считал место, где расположилась наша абсолютная глупость. Избегайте её и не говорите потом, что Вас не предупреждали. Удачи!