Полки книжного червя

Irena,
ага, понятно. Но я на тему: "значит, заслужил", вообще не думал.
Наверное, я плохой христианин, но в то, что болезнь даётся Богом, не верю.
Полагаю, это придумали, когда медицина была на уровне ниже плинтуса. Наверное, в то время, это людей утешало.

Артемус, там герой так рассуждал.

Разумеется.
Все узнали и испугались критику наводить!



Горгоны.

И в христианских догматах тоже ничего подобного нет.



Вообще-то идея идет еще с Ветхого Завета (книга Иова, если быть точным), что жизненными невзгодами, в т.ч. болезнями, Всевышний испытывает человеков - отделяя зерна от плевел.

Гуасу, ну, да, Ветхий Завет.
Но РПЦ он тоже считается священным.
(Хотя да, к собственно христианству имеет весьма косвенное отношение).
Но совратить с пути больногогораздо легче.
(Тоталитарные секты, в основном, таких и ловят).

Однако как раз в Книге Иова проводится мысль о том, что невзгоды, может, и посланы как испытание, но вовсе не обязательно наказание за что-то. Вот: И в результате Бог лично разъясняет, что друзья Иова неправы. И далеко не всегда "за что-то"; и насколько люди знают, что есть добро и зло? И вообще. Короче, ешьте, что дали, и не задавайте вопросов.(((

Да, это только герой такой.
У меня мама дважды пережила онкологию и вот она - последний человек, который это заслужил.
Меня, кстати, так же затриггерило на "Котике"))
Но это просто главгеры.

А в зороастризме дык, вообще, круче.
Там больные уже априорно приписаны к Ангро-майнью, к стороне зла, то есть.
Нормально, да?

Умом понимаю... (Серьезно?
Круты, да...
Ну тогда надо сразу фффсех, кто чихнет, того... секир башка, чтоб не мучились... и две проблемы решаются: и больных нет, и сторонников зла тоже. Как бы. (((

О, спасибо!

И тебя поздравляю! Массовый победитель))

Тема зачетная, мне по душе
Всем огромное спасибо за конкурс и теплую атмосферу)
Irena, многие принимают каждый рассказы, героев, на свой счет.
Ну, это нормально. Все воспринимается через собственную призму эмоций.

Вот с другой стороны, вы привели пример из своей жизни.
А что, если я скажу, что на моем пути встретила троих, что излечили рак крови традиционным лечением?
Тапками закидаете

Никто не заметил, что ГГ озвучивает одну сторону медали, что люди получают то зло, которое заслужили.
Но если есть зло, то есть и лечение - он сам. ГГ так же посылается, чтобы люди излечились. не только телом, конечно.
И это он осознает спустя годы.
Может, спустя еще десяток лет он изменит мысль о том, что люди заслуживают зло на другое мнение, что это испытание и не только для них, но и для ГГ.

Насчет пафосности куклы, что в рассказе отмечено было.
Мне вот интересно, кто-нибудь общался вот с такими чистыми душами, по-настоящему самоотверженными людьми, неважно какого пола?
Вот они разговаривают именно такими словами, с такой возвышенной интонацией. Они даже шуток не понимают.

Не понимают шуток это вовсе не обязательно говорит о возвышенности. Может быть просто человек, не понимающий шуток.
И, вообще, понимание/не понимание шуток к возвышенности (духовности) никакого отношения не имеет. И никак с оным не коррелирует.
(Общался я с духовно развитым человеком, так он (то есть , она) шутки вполне понимала и ценила).

Ненормально - потому как в реальном зороастризме люди не приписаны. Приписаны - только сами болезни.
Более того, борьба с болезнями (своими и чужими) отнесена к Благим Деяниям.

И вообще само подобное утверждение есть ничто иное, как полемические филлипики Блаженного Августина - не столько даже против самого зороастризма, сколько против выросшего на его почве манихейства.



Следующая будет еще зачетнее!!!

Гуасу, то есть информация о том, что зороастрийцы оставляли больных втёмном месте, без помощи, неверна?
(То есть, что, если человек заболел, то он сам впустил в себя дэва и утверждение , что в последней битве слепые, глухие, безногие и прочие калеки будут все на стороне Ангро-майнью, тоже отсутствует?).

Артемус эта информация есть следствие неправильно понятой посторонними наблюдателями зороастрийской ритуальной практики.

Смысл в следующем - по зороастрийским понятиям :



Кроме того :



Перевожу на понятный - общение с больным может привести к осквернению и необходимости специального очищения общающегося. Вместе с тем НЕОКАЗАНИЕ НЕОБХОДИМОЙ ПОМОЩИ тому же больному является прямым нарушением главного принципа трёх Х - хумата, хухта, хваршта - благие мысли, благие слова и благие дела. То бишь становятся прямыми сообщниками Ангра-Майнью.
Поэтому общаться и помогать больному не только можно, но и нужно - только необходимо после проводить специальный очистительный обряд.

Что касаемо "оставления больного в темном месте", то здесь просто один из отголосков почитания священного огня -
ограждение огня от скверны. Трудность заключается в том, что при отсутствии условий для проведения необходимого ритуала, верующий не сможет выполнять предписанные религиозные церемонии. Отсюда возможное сведение контактов с больными к самому минимуму - что сторонним наблюдателем вполне может быть воспринято как оставление без помощи.

Утверждение , что в последней битве слепые, глухие, безногие и прочие калеки будут все на стороне Ангро-майнью - в Гатах и Авесте действительно отсутствует.

Большое спасибо организаторам и участникам за конкурс, было очень интересно и познавательно :)
Я обычно не участвую в конкурсах, потому что не умею писать на заданную тему. Очень редко совпадает задание с вдохновением. А тут так вышло что конкурс на тему, в которой я сейчас как раз работаю, забавно получилось :)

Gorgona lite, как правило, я стараюсь отделить мух от компота, то есть субъективное от объективного и тэдэ. Но бывает по-всякому.
Тапками закидывать никого не надо в любом случае. Известны случаи спонтанного самоизлечения от рака, когда иммунная система вдруг спохватывается и начинает исправлять ошибки. Почему такое случается, никто не знает. Возможно, если кто свято верит, что жевать чистотел ему точно поможет, то может и помочь. Увы, такие случаи крайне редки, гораздо больше иных.
(Я не говорю про врачебные ошибки. Одну знакомую моей мамы долго гоняли по врачам с "фибромиомой матки", назначили операцию, но оперироваться она, на свое счастье, пожелала у какого-то столичного светила и пробилась к нему на прием. А он сказал: "Вашей фибромиоме пять месяцев, мамочка." В общем, девочку потом дома иначе как "фибромиомой" не называли.)
Однако - имхо, имхо - герой рассказа, конечно, вполне мог бояться конвенциональной медицины и возлагать все надежды на травки. Особенно если пожилой человек. Но, по мне, лучше бы прозвучало, если бы было оговорено сразу, что это его мировоззрение. А так оно звучит как само собой разумеющееся: чего только не делал, пил уксус, крокодилов ел - и ничего не помогало. При такой подаче выглядит странно.

Заходите еще, даже просто почитать и обсудить тексты на новых конкурсах.



У нас, как правило, не очень строгие темы, так что почти всегда можно смоделировать необходимую ситуацию в рамках определенного цикла. Я именно так почти всегда и делаю (тут главное вдохновение поймать и найти толику свободного времени).

P.S. А про пятнадцатый рассказ никто даже словечка не сказал... Пичалька...

Гошенька, перегрузил в этот раз ты рассказ терминами, тяжело продираться через текст. Не многие я думаю преодолели эротическую сцену А так как всегда. Основательно, со вкусом, с чувством))) Сдается мне соберешь ты все эти рассказы в охабку и слепишь роман)))

Пятнадцатый это про легионеров, что ли? Которые в Британии?

Ну а что ж еще?)))
Ну вот скажу. Написано хорошо, каждый отдельный эпизод вполне-вполне. Ну, эротика - не мое... ну ладно.))) Но. Во-первых, героев много, да с хитрыми именами. Когда это читается полным циклом или романом, то все они появляются потихоньку, и читатель к ним привыкает. А когда всё это высыпается на голову сразу... Например, мне поначалу показалось, что Кунедда - это местное произношение имени Квинт; а потом оказалось, что это два разных человека. То есть всё внимание уходит на то, чтобы разобраться, кто есть кто, запомнить и не запутаться, и это мешает следить за сюжетом.
Во-вторых, эпизоды-то хороши, но сам сюжет у меня как-то рассыпался. Эпизод про встречу, эпизод про пир; потом кого-то находят мертвым... и вдруг идет большой эпизод про ритуал с эротикой (в скобках, ритуал был, надо понимать, друидский, но если так, то при чем тут "воплощение Митры"? Митра же из другой оперы. Или я опять запуталась? ) И это всё очень мило, но к предыдущему всему, а также последующему, какое он имеет отношение? А он на полрассказа потянет. И вдруг - ах, да - возвращаемся к убитому и получаем рассказ про проклятие, воронов и тэдэ. Откуда проклятие, откуда вороны, откуда эти прОклятые? Всё - вдруг, быстренько, в финале. А ведь по названию - именно вокруг этого всё должно крутиться. Но нет, центр тяжести, тскть, сильно смещен в сторону... ритуальную.
Вот.

Но каждый эпизод весьма хорош) И к стилю никаких претензий.

Скопирую в тему рассказа, для порядку.